شجرة أبناء إبراهيم عليه السلام

محتويات

    شجرة أبناء إبراهيم عليه السلام
    ما قصة إبراهيم عليه السلام
    هل نحن ابناء ابراهيم عليه السلام
    ما هي اللغة التي كان يتحدث بها سيدنا ابراهيم

شجرة أبناء إبراهيم عليه السلام

شجرة أبناء إبراهيم عليه السلام خليل الله عزَّ وجلّ، وأبو الأنبياء، إذ أن جميع الرسل والأنبياء الذين تم ذكرهم في القرآن الكريم هم من ذرية إبراهيم عليه السلام ونسله، حيث تتابعوا في ذرية ولديه الاثنين، وهما النبيين الكريمين: الذبيح إسماعيل أبو العرب، ثم إسحاق -عليهما السلام-.

وقد بُعِث الذبيح إسماعيل أبو العرب -عليه السلام- في جُرهُم والعماليق، واليمن، وغيرهم من المناطق كاليمن والحجاز من جزيرة العرب، وينسب إلى ذريته النبي محمد صلّى الله عليه وسلم فقط.

أمّا عن إسحاق عليه السلام فقد بعثه الله تعالى كنبي ليؤدي رسالته في مناطق الشام وحران وما حولها، وكان من ذريته العيص، ومن سلالته: نبي الله أيوب بن العيص بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام أجمعين، ومن سلالة إسحاق: ذو الكفل، قال ابن كثير: وزعم قوم أنه ابن أيوب، ثمَّ استظهر ابن كثير أنه نبي.

كما تمّ إرسال أيوب وذو الكفل إلى الشام وأهل دمشق على وجه التحديد، وكان من نسله نبي الله يعقوب الذي ينسب إليه بنو إسرائيل، ومن ذريتهم يوسف، وموسى، وهارون، وإلياس، واليسع، ويونس، وداود، وسليمان، ويحيى، وزكريا، وعيسى عليهم سلام الله أجمعين. [1]

ما قصة إبراهيم عليه السلام

ورد في نص أهل الكتاب أن الاسم الكامل لإبراهيم عليه السلام هو (إبراهيم بن تارخ بن ناحور بن ساروغ بن راغو بن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام).

كما روى ابن عساكر من طريق هشام بن عمار، عن الوليد، عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن ابن عباس أن إبراهيم وُلِد بغوطة دمشق في قرية “برزة” في جبل “قاسيون” ثمَّ روى أنه وُلِد في بابل، ونسب إليه هذا المقام ؛ لأنه قام بالصلاة فيه إذ جاء معينا للوط عليه السلام. [2]

وفي هذا الصدد، فإن قصة ولادة ابراهيم عليه السلام غريبة للغاية، إذ جاءت ولادته في زمن النمرود بن كنعان الذي أصدر أمراً بقتل كل طفل سيولد في ذات تاريخ ولادة ابراهيم؛ ويعود السبب في ذلك إلى المنجمين الذين أخبروه بولادة غلام يخالف دينه ويكسر آلهته التي يعبد (المقصود ابراهيم عليه السلام).

لكن العجيب أن أم سيدنا إبراهيم لم يكشف عن حملها وخرجت به إلى مغارة وولدته فيها وخبأت أمره إلى أن أصبح شاباً، فلما خرج بعد ذلك كان يمتلك رؤية مختلفة عن رؤية قومه للأمور، فأخذ يتفكّر في الكون حين رأى الكوكب وقد أفل والقمر البازغ وقد أفل والشمس بضيائها وكبر حجمها وقد أفلت قال لا أحب الآفلين، ومن هنا أتاه الهدى من الله سبحانه وتبرئ من دين قومه الذين يعبدون الأصنام، ويعتقدون أن الكواكب هي التي تسيّر العالم.

كما أن أبوه آزر كان مع قومه الكافرين، لا بل كان يصنع الأصنام ويعطيها لابنه ابراهيم من أجل بيعها، فما كان منه إلّا أن يسخر منها ويدنيها من ماء البحر، ويقول لها اشربي، وقد نصح والده مراراً وتكراراً بالابتعاد عن الكفر وعبادة الأصنام، لكنه أبى!

وحين شاع أمر إيمانه بالله عزَّ وجل بين قومه، ناظرهم على عبادة الحجارة وأقام عليهم الحجة بأنها لا تنفع ولا تضر فلما أصرّوا وعاندوا، قال لأكيدن أصنامكم، فما كان منه إلّا أن كسرها جميعها ماعدا أكبر صنم فيهم، فقد اكتفى بوضع الفأس بين يديه.

ولما رأى قومه ذلك أخذوا يتساءلون عن الذي قام بفعل ذلك بآلهتهم، فقال بعضٌ من الذين سمعوا وعود إبراهيم عليه السلام بالكيد بالأصنام حين يولوا مدبرين، إنا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم، فلما أتوا به وسألوه عن فعله، أجابهم أن كبير الأصنام هو من فعل ذلك، ثم قال لهم، فاسألوهم إن كانوا ينطقون!

وعلى الرغم من أن قومه علموا الحق، إلّا أنهم استمروا بعنادهم وتبجحوا بأن طلبوا نصر الآلهة التي عجزت عن النطق والدفاع عن نفسها، وأجمعوا على حرق ابراهيم عليه السلام بالنار، وجهزوا الحطب لذلك.

ولمّا جاء ابراهيم وألقي في النار، أُرسل إليه جبريل عليه السلام وقال هل لك حاجة فرد عليه إلّا كان إليك فلا، ثم قال حسبي الله ونعم الوكيل، وهنا صدر الأمر من رب العالمين أن يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم، فما مسّه من سوء أبداً.

بعد ذلك كفّ الله أذى النمرود عن نبيه، وبدأ عدد من قومه يؤمنون برسالته ومنهم ابن أخيه لوط عليه السلام، ثم فارقهم مهاجراً إلى حران، ثم إلى بيت المقدس، ثم إلى مصر بصحبة وزوجته وابن أخيه لوط وبعض من المؤمنين، وأخيراً عاد قافلاً إلى بيت المقدس، وبعد عشر سنين وهبت سارة له هاجر فحملت منه بإسماعيل عليه السلام ثم بشر بعد إسماعيل عليه السلام بنبي الله إسحاق من سارة.

ولمّا صار إسماعيل شاباً، جاء الوحي لإبراهيم عليه السلام بأن يذبح ولده إسماعيل، وقد فداه الله بذبح عظيم، كما بشر إبراهيم عليه السلام بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب نبياً من الصالحين، ثم جاء الأمر من الله سبحانه بأن يقوم ابراهيم وولده اسماعيل برفع قواعد البيت الحرام الذي أُخفيت معالمه نتيجة الطوفان، فقاما بذلك ثم نزل جبريل لتعليمه مناسك الحج وأمره أن يؤذن في الناس، وقد توفي عليه السلام عن عمر مائتي عام. [3]
هل نحن ابناء ابراهيم عليه السلام

هل نحن ابناء إبراهيم عليه السلام؟ نعم.

روى الإمام أحمد عن عبد الرحمن بْن أَبْزَى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول إذا أصبحَ وإذا أمسَى: أصبحنا على فِطرة الإسلام وعلى كلمة الإخلاص وعلى دين نبينا محمد صلَّى الله عليه وسلم وعلى مِلَّة أَبِينَا إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين.

يدل الحديث السابق على أننا نتبع ملّة ابراهيم عليه السلام التي أمرنا الله عزَّ وجل باتباعها في قوله: ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (النحل/123)، وقوله: هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ (الحج/78)

وبذلك يكون إبراهيم عليه السلام كالأب لجميع المؤمنين، كما أنه أبو الأنبياء الذين جاءوا بعده، إذ قال ابن كثير رحمه الله: لم يبعث الله عَزَّ وجل بعده نبياً إلّا من ذريته، وقال تعالى: (وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ)، كما قال: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ). [4]
ما هي اللغة التي كان يتحدث بها سيدنا ابراهيم

السريانية والعبرانية.

إن إبراهيم عليه السلام كان يتكلم باللغتين السريانية والعبرانية كما ذكره العيني في شرح البخاري وابن سعد في الطبقات والطبري في التاريخ، في حين كان ابنه إسماعيل يتكلم بالعربية، وذلك لأنه نشأ في قبيلة جرهم وتزوج من نساءها، وكذلك فإن أولاده نشأوا فيها، وكان من سلالته قريش التي منها النبي محمد صلى الله عليه وسلم. [5]
المراجع

    الإيمان بالكتب المنزلة – أنبياء ذرية إبراهيم

    فوائد اللؤلؤ
    أِشكال اللؤلؤ وتكوينه
    اللؤلؤ في القرآن الكريم
    كم مرة ذكر لفظ لؤلؤ واللؤلؤ في القرآن الكريم
    ايات جاء فيها ذكر اللؤلؤ مع التفسير الميسر لها

اللؤلؤ من الأحجار الكريمة وهو حجر صلب شديد اللمعان يتم إنتاجه داخل الأنسجة الرخوة  الخاص بحيوان shelled mollusk أو المحار  مثل القنصليات ، تمامًا مثل قشرة الرخويات ، وتتكون اللؤلؤة من كربونات الكالسيوم  بشكل أساسي ، في شكل بلوري دقيق تم ترسبه في طبقات متحدة المركز ، واللؤلؤة المثالية مستديرة وناعمة تمامًا ، ولكن يمكن أن تتواجد في أشكال أخرى كثيرة ، تُعرف باسم اللؤلؤ الباروكي وقد تم تقييمه كأجود أنواع اللؤلؤ الطبيعي عالي الجودة ، وأصبحت اللؤلؤ من الأحجار عالية القيمة عالميًا .

وهو من الحجارة النادرة ، ويشار إلى هذه اللؤلؤات البرية باللؤلؤ الطبيعي ، يدخل اللؤلؤ في صناعة المجوهرات منذ فجر التاريخ ويتم استزراعه اليوم بكميات كبيرة ، كما أنه من الحجارة التي جاء ذكرها في القرآن الكريم في أكثر من موضع .
فوائد اللؤلؤ

هناك العديد من الفوائد لارتداء حجر اللؤلؤ ، فهذا الحجر معروف بخصائصه العلاجية ، ومن بعض الفوائد لارتداء حجر اللؤلؤ هي :

    يفيد حجر اللؤلؤ في تعزيز صحة العقل ويعالج الاكتئاب ، يوصي ارتداء اللؤلؤ للأشخاص دائمين الغضب .
    حجر اللؤلؤ مفيد في علاج اضطرابات النوم و القلق .
    مفيد في علاج مشاكل العيون ومشاكل الحلق ..
    يساعده على تعزيز الذاكرة وصحة الدماغ ويساعد على التركيز .
    يقال أن حجر اللؤلؤ يجلب المال والثورة للإنسان والرفاهية أيضًا .
    يزيد اللؤلؤ من بريق الوجه وجماله للنساء .
    يساعد اللؤلؤ على حدوث التوافق والانسجام بين الأزواج .
    يساعد اللؤلؤ لمرتديه أن يصبح مبدعًا ويزيد من قوة الشخص في نفسه .
    يعالج بعض الأمراض الخاصة بالفتيات مثل اضطرابات الدورة الشهرية .
    يقال أنه له تأثير على أمراض مثل أمراض الكلى ومشاكل البنكرياس وفقر الدم والربو وداء السكري وبعض أمراض المخ مثل ورم المخ .

أِشكال اللؤلؤ وتكوينه

يأخذ اللؤلؤ شكل حبة الأرز أو شكل كروي أو شكل كمثري وقد يكون على هيئة أزرار وهو غير منتظم الشكل تتواجد اللآلئ ملتصقة بالسطح الداخلي للصدفة وأفضل أنواع اللآلئ البيضاء بعض الأنواع تكون بلمسة عاجية والبعض يكون زهري خفيف في بعض الأحيان قد يشوبها ألوان أخرى كالأخضر والأصفر والبني والأسود وتكون اللآلئ السوداء الخالصة باهظة الثمن بسبب ندرتها كما أن بريقيها فريد بسبب تداخل طبقاتها المتتابعة .

ومن مميزات اللؤلؤ أنه لا يقطع ولا يصقل مثل بقية الأحجار الكريمة الأخرى ، ويتأثر اللؤلؤ بالحرارة وكما أنه عرضة للتحلل ويمكن الحصول على اللآلئ الثمينة من محار الماء المالح والعذب ، وأكبر مركز اللآلئ الطبيعية في العالم في الخليج العربي هو أفضل أنواع اللؤلؤ في العالم ، وهنالك بعض الأنواع الأخرى الجيدة الموجودة على سواحل الهند والصين وأستراليا واليابان وجزر المحيط الهادئ .
اللؤلؤ في القرآن الكريم

جاء ذكر اللؤلؤ في القرآن الكريم في أكثر من موضع فقال تعالى في كتابة الكريم {مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ (20) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (21) يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (22) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} سورة الرحمن

وتفسير الآية الكريمة يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ ، أنه أه يخرج من البحرين بقدرة الله تعالى اللؤلؤ وحجر المرجان وقيل أن اللؤلؤ لا يخرج إلا من المالح .

{كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ} سورة الطور الآية 24 ، ومعني الآية الكريمة أنه مستور ومحجوب لا يناله نهائيًا ما يغيره وكذلك في الخلد لا يهرمون ولا يتغيرون ولا يزيدون بها على أسنانهم .

{كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ} سورة الواقعة الآية 23 ومعناه كأنهن اللؤلؤ الرطب في صفاته وبياضه ، وقرأ بالرفع وتقديره لهم فيها حور عين أما قراءة الجر تحتمل معنيين الاحتمال الأول إتباع ما قبله لقوله : ( يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين ) ، كما قال ( وامسحوا برءوسكم وأرجلكم ) ، أما الاحتمال الثاني أن يكون مما يطوف به الولدان المخلدون عليهم هم الحور العين ولكن ذلك يكون في القصور .
كم مرة ذكر لفظ لؤلؤ واللؤلؤ في القرآن الكريم

تم ذكر لفظ لؤلؤ واللؤلؤ في القرآن الكريم حوالي ست مرات وقد جاءت في سور متفرقة وهي كما يلي:-

    قال الله سبحانه وتعالى “إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا”.
    قوله سبحانه وتعالى وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا”.
    قول الله عز وجل جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ”.
    قال جل وعلا “ويَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ”.
    قوله عز وجل “يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ”.
    قوله سبحانه وتعالى “كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ”.

ايات جاء فيها ذكر اللؤلؤ مع التفسير الميسر لها

جاء ذكر اللؤلؤ في عدد من الآيات وهي كما يلي:-

    قال الله سبحانه وتعالى “إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا”، هذه الآيات تدل على أن المؤمنين سوف يعيشون خالدين في الجنة ويكون ثيابهم من حرير وهم يلبسون الكثير من الأساور الذهب التي تكون مرصعة باللؤلؤ والمرجان.
    قوله سبحانه وتعالى وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا”. ذكر الله سبحانه وتعالى أن المؤمنين الذين يعملون الصالحات يخلدون في الجنة ويقوم على خدمتهم مجموعة من الغلمان، كما ذكر أيضًا أنه من شدة جمال هؤلاء المؤمنين نراهم كاللؤلؤ حيث يكون لهم نفس البريق.
    قوله عز وجل “يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ”. يقصد الله عز وجل أن المؤمنين يعيشون خالدين في الجنة ويخرج من حولهم اللؤلؤ والمرجان من البحر.
    قوله سبحانه وتعالى “كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ”، وقد فسره العلماء أن الغلمان يكونون مثل اللؤلؤ في بريقه وصفائه ونقائه.
    قال جل وعلا “ويَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ”.حيث ذكر الله سبحانه وتعالى أن الغلمان الذين يخدمون المؤمنون يكون لطفاء وأرقاء كاللؤلؤ.

ايات ابطال السحر مكتوبة من القرآن

ايات ابطال السحر مكتوبة من القرآن الواردة في السُنة النبوية الشريفة حيث إن خير البيوت؛ البيت الذي يمتلئ بأنوار هدي سيد المرسلين، البيت الذي يحوي الشفقة والرحمة والتعاون، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لأَهْلِي» رواه الترمذي، والشيطان لا يحترق ولا يموت عند سماعه ايات ابطال السحر مكتوبة من القرآن أو الاستعاذة بالله منه، ولكن الشيطان عند سماعه القرآن «يخنس» أي يهرب ويختبئ ثم يعود مرة أخرى، فالشيطان يخنس وينفر ويبتعد عن العبد عند قراءته للقرآن الكريم أو ذكره لله تعالى، كما قال تعالى مرشدًا لنا:
• «بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ* الْحَمْدُ للّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ * الرّحْمنِ الرّحِيمِ * مَلِكِ يَوْمِ الدّينِ * إِيّاكَ نَعْبُدُ وإِيّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِم وَلاَ الضّآلّينَ » آيات سورة الفاتحة.
• « الَمَ * ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لّلْمُتّقِين * الّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصّلاةَ وَممّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * والّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنْزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالاَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَىَ هُدًى مّن رّبّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ » الآيات الأولى من سورة البقرة.
• «اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْحَيّ الْقَيّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لّهُ مَا فِي السّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ مَن ذَا الّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مّنْ عِلْمِهِ إِلاّ بِمَا شَآءَ وَسِعَ كُرْسِيّهُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيّ الْعَظِيمُ * لاَ إِكْرَاهَ فِي الدّينِ قَد تّبَيّنَ الرّشْدُ مِنَ الْغَيّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطّاغُوتِ وَيْؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * اللّهُ وَلِيّ الّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُمْ مّنَ الظّلُمَاتِ إِلَى النّورِ وَالّذِينَ كَفَرُوَاْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مّنَ النّورِ إِلَى الظّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ » [البقرة: 255-258].
• «يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُم مَّشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّـهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّـهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ».
• «وَاتّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشّيَاطِينُ عَلَىَ مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنّ الشّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلّمُونَ النّاسَ السّحْرَ وَمَآ أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتّىَ يَقُولاَ إِنّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلّمُونَ مَا يَضُرّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الاَخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ» [البقرة :102].
• « وَأَوْحَيْنَآ إِلَىَ مُوسَىَ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَانقَلَبُواْ صَاغِرِينَ * وَأُلْقِيَ السّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوَاْ آمَنّا بِرَبّ الْعَالَمِينَ * رَبّ مُوسَىَ وَهَارُونَ » [الأعراف:117 –122].
• « وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمّا جَآءَ السّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مّوسَىَ أَلْقُواْ مَآ أَنتُمْ مّلْقُونَ * فَلَمّآ أَلْقُواْ قَالَ مُوسَىَ مَا جِئْتُمْ بِهِ السّحْرُ إِنّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقّ اللّهُ الْحَقّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ » [يونس:79-81]
• « قَالُواْ يَمُوسَىَ إِمّآ أَن تُلْقِيَ وَإِمّآ أَن نّكُونَ أَوّلَ مَنْ أَلْقَىَ * قَالَ بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيّهُمْ يُخَيّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنّهَا تَسْعَىَ * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مّوسَىَ* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنّكَ أَنتَ الأعْلَىَ * وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوَاْ إِنّمَا صَنَعُواْ كَيْدُ سَاحِرٍ وَلاَ يُفْلِحُ السّاحِرُ حَيْثُ أَتَىَ » [طه:65-69].
• « قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ * اللّهُ الصّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لّهُ كُفُوًا أَحَدٌ » سورة الإخلاص.
• « قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ الْفَلَقِ * مِن شَرّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرّ النّفّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ» سورة الفلق.
• « قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ النّاسِ * مَلِكِ النّاسِ * إِلَهِ النّاسِ * مِن شَرّ الْوَسْوَاسِ الْخَنّاسِ * الّذِى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النّاسِ* مِنَ الْجِنّةِ وَالنّاسِ » سورة الناس.
• «مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللَّـهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّـهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ».
• «وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّـهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ».
• «فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوا وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّـهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ*صِبْغَةَ اللَّـهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّـهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ».
• «وَإِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَـٰنُ الرَّحِيمُ*إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّـهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ».
• «آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّـهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ*لَا يُكَلِّفُ اللَّـهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ».
• «قُلِ اللَّـهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ*تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ».

 أفضل دعاء في جوف الليل.

اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء، وتنزع الملك ممن تشاء، وتعز من تشاء، وتذل من تشاء، بيدك الخير إنك على كل شيء قدير، رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، تعطيهما من تشاء، وتمنع منهما من تشاء، ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك.

اللهم إني أعوذ بك من العجز، والكسل، والجبن، والبخل، والهرم، وعذاب، القبر اللهم آت نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها.

اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك وأعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا.

رب أعني ولا تعن علي، وانصرني ولا تنصر علي، وامكر لي ولا تمكر علي، واهدني ويسر الهدى لي، وانصرني على من بغى علي، رب اجعلني لك شكارا، لك ذكارا، لك رهابا، لك مطيعا، إليك مخبتا، إليك أواها منيبا، رب تقبل توبتي، واغسل حوبتي، وأجب دعوتي، واهد قلبي، وسدد لساني، وثبت حجتي واسلل سخيمة قلبي.

اللهم لك الحمد، أنت رب السموات والأرض، لك الحمد أنت قيم السموات والأرض ومن فيهن، لك الحمد أنت نور السموات والأرض، قولك الحق، ووعدك الحق، ولقاؤك حق، والجنة حق، والنار حق، والساعة حق، اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت، وأسررت وأعلنت، أنت إلهي لا إله لي غيرك.

اللهم إني عبدك، وابن عبدك، وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي.

اللهم لك الحمد كله، اللهم لا قابض لما بسطت، ولا مقرب لما باعدت، ولا مباعد لما قربت، ولا معطي لما منعت، ولا مانع لما أعطيت اللهم ابسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك، اللهم إني أسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول اللهم إني أسألك النعيم يوم العيلة، والأمن يوم الحرب، اللهم عائذا بك من سوء ما أعطينا، وشر ما منعت منا اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين اللهم توفنا مسلمين، وأحينا مسلمين وألحقنا بالصالحين، غير خزايا، ولا مفتونين.

اللهم إني أسألك العفو والعافية، في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية، في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي، وآمن روعاتي، واحفظني من بين يدي، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذ بك أن أغتال من تحتي.

اللهم رب السموات ورب الأرض ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين، وأغننا من الفقر.

اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي سمعي نورا، وعن يميني نورا، وعن يساري نورا، وفوقي نورا، وتحتي نورا، وأمامي نورا، وخلفي نورا، وأعظم لي نورا اللهم اجعل لي نورا في قلبي، واجعل لي نورا في سمعي، واجعل لي نورا في بصري، واجعل لي نورا عن يميني، ونورا عن شمالي، واجعل لي نورا من بين يدي، ونورا من خلفي، وزدني نورا، وزدني نورا، وزدني نورا.

اللهم إني أسألك أن ترزقني رزقًا واسعًا طيبًا من غير كدٍ، ولا مشقةٍ، ولا ضجرٍ، ولا الهم، ولا تعبٍ، ولا نصبٍ، ولا فقرٍ، ولا ضيقٍ، ولا خصاصةٍ، ولا تفليسٍ، ولا فقرٍ، ولا مسألةٍ إلى أحدٍ من خلقك، عزّ جارك، وجلّ ثناؤك، وتقدست أسماؤك، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

اللهم إني أسألك رزقًا طيبًا واسعًا حلالًا مباركًا، اللهم إن كان رزقي في السماء فأنزله، وإن كان في الأرض فأخرجه، وإن كان بعيدًا فقربه، وإن كان قريبًا فيسره، وإن كان قليلًا فكثره، وإن كان كثيرًا فبارك لي فيه، اللهم إني أسألك من خير ما سألك به عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم، وأعوذ بك من شر ما استعاذ به عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم.

 أدعية الرزق وتيسير الأمور

وردت في السنة النبوية الشريفة العديد من الأدعية التي تيسر الأمور، وتفتح الأبواب، وتزيل الهموم، وترفع الكروب، ومن هذه الأدعية:

    اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمن سواك.
    رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير.
    اللهم إني أسألك من فضلك ورحمتك، فإنه لا يملكها إلا أنت.
    اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، وأسألك عزيمة الرشد، وأسألك شكر نعمتك، وحسن عبادتك، وأسألك قلبا سليما، ولسانا صادقا، وأستغفرك لما تعلم، وأسألك من خير ما تعلم، وأعوذ بك من شر ما تعلم.
    اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والبخل والجبن، وضلع الدين، وغلبة الرجال.
    يا حي يا قيوم، برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين.
    اللهم إني أسألك الهدى والتقى، والعفاف والغنى.
    حسبي الله لا إله إلا هو، عليه توكلت وهو رب العرش العظيم، سبع مرات.
    اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار.
    ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما.
    اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن سهلا إذا شئت.
    اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر.
    بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء، وهو السميع العليم، ثلاث مرات.
    اللهم إني أسألك رزقا حلالا واسعا طيبا من غير تعب ولا مشقة ولا ضير ولا نصب إنك على كل شيء قدير.
    اللهم إني أسألك التوفيق للعمل الذي فيه رضاك، والنجاح في كل خطوة أخطوها، والقوة على تحمل مشاق الحياة.
    اللهم إني أسألك فرجا قريبا، ومخرجا من كل ضيق، وسعة في الرزق، وحسنا في العاقبة.
    يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين.
    اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء.
    اللهم إني توكلت عليك، وفوضت أمري إليك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك.
    اللهم يسر لي أمري، وسهل لي طريقي، واجمع لي الخير، وبارك لي فيما رزقتني، واجعلني من أوليائك وخاصتك.

قال محمد ابن سيرين: السنور: هو الهر، وهو القط، وقد اختلف في تأويله، قيل: هو خادم حارس. وقيل: هو لص من أهل البيت، وقيل: الأنثى منه امرأة سوء، خداعة، صخابة، وينسب إلى كل من يطوف بالمرء، ويحرسه، ويختلسه، ويسرقه، فهو يضره، وينفعه، فإن عضه، أو خدشه؛ خانه من يخدمه، أو يكون ذلك مرضًا يصيبه. وكان ابن سيرين يقول: هو مرض سنة، وإن كان السنور (القط) وحشيًا؛ فهو أشد، وإذا كانت قطة ساكنة؛ فإنها سنة فيها راحة، وإذا كانت قطة وحشة كثيرة الأذى؛ فإنها سنة نكدة، ويكون له فيها تعب ونصب.

القط الذكر في الحلم لص وشخص مخادع، وهو رمز للخيانة والجفاء، والقطط في المنام رمز للمكر والدهاء والحظ السيئ، أما القطة الأنثى فهي علامة الحظ الحسن وهي في المنام مبشرة بالخير، أما القطة الجائعة فعلامة سيئة وتدل على الاحتياج أو الفقر. والقطط الصغيرة في المنام علامة حسنة وهي تبشر بالأخبار السعيدة مثل النجاح، الزواج، الحمل.

إذا رأى الشخص قط يدخل بيته في الحلم، فإن هذا يدل على دخول لص إلى البيت، وقد يكون هذا اللص من أهل البيت، فقد اتفق المفسرون أن رؤية القط، الفار، الذئب، الغنم، في الحلم يدل على أن هناك من ينافقك ويتملق إليك.

تدل رؤية القطط في الحلم على عيون حاسدة، وغالباً تكون أعين من النساء، وترمز القطة في المنام على الخسة والخيانة. وأحيانا يتم تفسير القطط في الرؤيا على أنها المرأة الحريصة على تربية الأولاد وتحرص على عقابهم وتأديبهم، وإن خدش القط إنسان دل ذلك على أن هناك عدو يحاول أذيتك، وقد تدل على رجل عديم الخلق، وشرير ومنافق.

تدل رؤية القط الذكر في المنام إلى وجود لص أو شخص مخادع، وهو يرمز للخيانة والجفاء، وللمكر والدهاء والحظ السيئ. أما رؤية القطة الأنثى في الحلم تدل على الحظ الجيد، وهي تبشر بقدوم الخير.

إذا رأى الشخص نفسه في المنام يأكل لحم القطط، فإن هذا يدل على أن الشخص الحالم سوف يتعلم السحر ويمارسه، أما إذا رأى الشخص نفسه في المنام وهو يبيع قطة، فإن هذا يدل على أن هذا الشخص سوف ينفق ماله أو سيخسره أو يخسر عمله أو مشروع ويعلن إفلاسه، وإذا رأى الشخص نفسه في المنام وهو يتحول إلى قط، فإن هذا يدل على أن الشخص الحالم يعيش حياة غير آمنة ويعاني من التنصت عليه طوال الوقت.

إذا رأى الشخص في الحلم قط فارسي، فإن هذا يدل على أن هذا الشخص ينفق ماله في أمور صالحة، أما إذا رأى في الحلم قط يهاجمه، فإن هذا يدل على وجود مشاجرة ستحدث بين الشخص الحالم واحد أفراد أسرته.

وحُكي أن امرأة أتت ابن سيرين فقالت: رأيت سنورًا (قط) أدخل رأسه في بطن زوجي فأخرج منه شيئًا، فأكله. فقال لها ابن سيرين: لئن صدقت رؤياك ليدخلن الليلة حانوت زوجك لص زنجي، وليسرقن منه ثلاثمائة وستة عشر درهمًا، فكان الأمر على ما قال سواء، وكان في جوارهم حمامي زنجي، فأخذوه، فطالبوه بالسرقة، فاسترجعوها منه.

فقيل لابن سيرين: كيف عرفت ذلك؟ ومن أين استنبطه؟ قال: السنور (قط) لص، والبطن الخزانة، وأكل السنور (القط) منه سرقة، وأما مبلغ المال؛ فإنما استخرجته من حساب الجمل، وذلك أن السين: ستون، والنون: خمسة، والواو: ستة، والراء، مائتان، فهذه مجموع السنور (القط).
تفسير رؤية القط الأبيض في المنام – لابن سيرين

رؤية القط الأبيض في المنام يعني خادم الغير أمين، أو قد يعني لص من أهل البيت، إذا كان القط الأبيض أنثى على أنها امرأة مخادعة تتلاعب وتؤذي الشخص الحالم، أما تفسير عضة القط الأبيض أو خدشه، يدل على أن الشخص الحالم سيمرض، أما إذا كان القط الأبيض متوحش، فإن هذا يدل على أن هذه السنة ستكون مليئة بالحزن والأسى والتعب.
تفسير رؤية القط الأسود في المنام – لابن سيرين

القط الأسود شخص خبيث، نواياه سيئة وهو في الحلم صاحب سوء ومكر وخديعة.
تفسير رؤية القط الرمادي في المنام – لابن سيرين

خيانة من قبل أحد أفراد العائلة، وصوت القط في الحلم يدل على المغامرة والمخاطرة وأحيانا النجاح.
تفسير رؤية القطط في منام المرأة – لابن سيرين

رؤية القط في منام العزباء شخص ماكر وغير جاد في الحب وهو مخادع وخائن، أما رؤية القط في منام المتزوجة فشل في الحب، ورؤية القط في منام الحامل خير ويدل على مولود ذكر.
رؤية القطط في الحلم:

    القط الأبيض: أموالك سوف تكون آمنة.
    القط الأسود: شخص يكن لك عداوة أو امرأة تريد بك سوء.
    القط الرمادي: خيانة من قبل أحد أفراد العائلة.
    القط في المنام يمثل العقل المستقل بل هو أيضا رمز لأنوثة المرأة.
    القط في الحلم يدل على الخداع والخيانة والسرقة.
    قتل القط في الحلم يدل على الظلم و القهر.
    من يرى في أحلامه قطة تفترس شخصا فذلك يدل على متاعب ذلك الشخص.
    خدوش القط في الحلم تعلن وجود بعض المتاعب.
    مداعبة قطة في الحلم تبشر بلقاء شخص عزيز.
    رؤية قط يهاجمك في الحلم يعني وجود مشاجرة.
    مواء القط في الحلم: صديق زائف يسعى ليؤذيك مستخدما كلمات جارحة من أجل ذلك.
    صوت القط في الحلم: يدل على المغامرة والمخاطرة و أحيانا النجاح.
    القط الفارسي في الحلم: إنفاق المال في أمور صالحة.
    إذا رأت المرأة القط في منزلها فهو علامة من علامات الراحة والصفاء.

يحب الله العبد اللحوح الذي يردد الدعاء ويذكر الله في كل موقف في حياته، فمهما بلغت هموم الإنسان لابد من أن يلجأ إلى الله فهو القادر على تغيير حاله إلى حالٍ أفضل، ومن خلال الآتي نعرض لكم أجمل الأدعية المريحة للبال:

اللهم يا مجيب دعوة المستضعفين أشكو لك وحدك همي وحزني، اللهم اكتب لي السلامة من كل سوء وبشرني بتحقيق أحلامي، اللهم ارح بالي وقلب يا رب العالمين.

يا عالم الغيب والشهادة وحدك تعلم حالي فلا يخفى عليك أمر، أسألك أن تريح قلب من كل هم وتزيل عني الكروب والأوجاع، أدعوك ربي أن ترزقني الخير والهدى والصلاح.

اللهم يا معين أعنى على مواجهة الأيام والقدرة على تخطي الأزمات، واكتب لي العمل الصالح الذي يهدي إلى جنتك، اللهم اكتب لقلبي وبالي الراحة من كل أمرٍ يحزنني يا رؤوف يا رحيم.

لابد أن يلجأ العبد إلى ربه وكثر من الدعاء عندما يعترض طريقة أمر يحزن قلبه، فلا ملجأ له سوى الله، وهو القادر على تبديل حاله إلى حال أفضل، حيث يمكنه اللجوء إلى دعاء جميل يريح القلب لمساعدته في راحة القلب والبال وبث شكواه إلى الله.

صفات وأخلاق النبي صلى الله عليه وسلم 

الجواب :

الحمد لله ،

لقد كانت أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم  مستمدة من القرآن الكريم ، ذلك أن السيدة عائشة رضي الله عنها لما سئلت عن أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم قالت لسائلها : أما تقرأ القرآن ؟ قال : بلى . فقالت : كان خلقه القرآن . 

وإذا كان خلق النبي صلى الله عليه وسلم  هو القرآن وما جاء به ، فهيا بنا نتعرف على هذه الأخلاق : 

أولاً: التواضع :

إن التواضع في البيت النبوي قد استمد من التوجيه القرآني العظيم ، يقول الله سبحانه وتعالى : ((  وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ )) [ لقمان : 18 ] 

لذلك فقد روي عن أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال : (( كان رسول الله يعلف الناضج ، ويعقل البعير ، ويقم البيت ، ويحلب الشاة ، ويخصف النعل ، ويرقع الثوب ، ويأكل مع خادمه ، ويطحن عنه إذا تعب ، ويشتري الشيىء من السوق فيحمله إلى أهله ، ويصافح الغني والفقير والكبير والصغير ، ويسلم مبتدئاً على كل من استقبله ، من صغير أو كبير ، وأسود وأحمر ، وحر وعبد )) [ إحياء علوم الدين 3 / 306 ] 

ومن تواضعه عليه الصلاة والسلام أنه كان في سفر ، وأمر أصحابه بطهو شاة ، فقال أحدهم : علي ذبحها ، وقال آخر : علي سلخها ، وقال ثالث : على طبخها ، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : (( وعلي جمع الحطب )) فقالوا يا رسول الله ، نكفيك العمل ، فقال : (( علمت أنكم تكفونني ، ولكن أكره أن أتميز عليكم ، وإن الله سبحانه وتعالى يكره من عبده أن يراه متميزاً بين أصحابه )) [ شرح الزرقاني 4 : 265 ] 

وقد قال عليه الصلاة والسلام : (( التواضع لا يزيد العبد إلا رفعةً ، فتواضعوا يرفعكم الله )) [ كنز العمال ] 

وقال عليه الصلاة والسلام : (( إن الله تعالى أوحى إلي أن تواضعوا ، حتى لا يفخر أحد على أحد ، ولا يبغي أحد على أحد )) [ كنز العمال ] 

ومن أقواله عليه الصلاة والسلام في الحض عل التواضع قوله : (( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم ، إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله )) [ سيرة ابن هشام ] 

ثانيا : الصدق 

لقد كان الصدق من صفات الرسول صلى الله عليه وسلم في الجاهلية والاسلام ، فقد كانت قريش تعرف محمداً قبل أن يتنزل عليه الوحي  بـالصادق الأمين . 

وحتى عندما بدأت الرسالة ، وأراد أن يدعو قريشاً اعترفت بصدقه قبل أن يتكلم عن رسالته ، فعندما صعد الصفا وقال : (( يا صباحاه )) ، كي تجتمع له قريش ، فاجتمعت على الفور وقالوا له : مالك ؟ 

قال : (( أرأيتم إن أخبرتكم أن العدو مصبحكم أو ممسيكم ، أما كنتم تصدقونني ؟ ))

قالوا : بلى ، ما جربنا عليك كذباً . 

قال : (( فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ))

وها هو هرقل ملك الروم وإمبراطور الروم يسأل أبا سفيان في ركب من قريش بعد صلح الحديبية فيقول : هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال ؟ فقال أبو سفيان : لا ، فقال ملك الروم : ما كان ليدع الكذب على الناس ويكذب على الله . [ تاريخ الطبري 3 : 86 ] 

وفي القرآن الكريم الصدق صفة وصف بها الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله  تعالى : (( وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا ))  [ الاحزاب : 22 ]

قال الله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصاقين )) [ التوبة : 119 ] 

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال :  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( عليكم بالصدق ، فإن الصدق يهدي إلى البر ، والبر يهدي إلى الجنة . . ))  [ رواه البخاري ومسلم وغيرهما ] 

ثالثاً : الأمانة : 

لقد أمر القرآن الكريم برد الأمانة وامتدح هذا الأمر ، وعقب على الأمر بالتخويف من الخيانة فقال عز وجل : (( ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى أهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل )).  [ النساء : 58 ] 

ان نهوض الرسول صلى الله عليه وسلم بتبليغ الرسالة التي ائتمنه الله عليها  وكلفه أن يقوم بها ، فبلغها للناس أعظم ما يكون التبليغ ، وقام بإدائها أعظم ما يكون القيام ، واحتمل في سبيلها أشق ما يحتمله بشر . 

وقد عرف الناس أمانة الرسول صلى الله عليه وسلم قبل بعثته ، فكانوا يسمونه الأمين [ سيرة ابن هشام ، وتاريخ الطبري 2 / 251 ] 

ومن احدى المشاهد التي تظهر لنا امانة الرسول صلى الله عليه وسلم ان جابر ابن عبدالله قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد ضحى ، فقال : (( صل ركعتين )) ، وكان لي عليه دين فقضاني وزادني  . [ فتح المبدي : 2 / 229 ] 

وقد تعددت وكثرت أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم التي تحض على الأمانة ترغيباً وترهيباً منها : 

ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( قال الله تعالى : ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة : رجل أعطى بي ثم غدر ، ورجل باع حراً فأكل ثمنه ، ورجل استأجر أجيراً فاستوفى منه العمل ولم يوفه أجره )) [ رواه البخاري ] 

رابعاً : الوفاء :

ان الوفاء بالعهد ، وعدن نسيانه أو الاغضاء عن واجبه خلق كريم ، ولذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم فيه بالمحل الأفضل والمقام الأسمى ، فوفاؤه ، وصلته لأرحامه كان مضرب المثل ، وحق له ذلك وهو سيد الأوفياء وإليك ما يثبت هذه الحقيقة : 

	حديث عبدالله بن أبي الحمساء إذ قال : بايعت النبي صلى الله عليه وسلم ببيع قبل أن يبعث وبقيت له بقية فوعدته أن آتيه بها في مكانه فنسيت ثم تذكرت بعد ثلاث ، فجئت فإذا هو في مكانه، فقال : (( يا فتى لقد شققت علي أنا هنا منذ ثلاث أنتظرك ))
	روى البخاري في الأدب المفرد عن أنس بن مالك قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتي بهدية قال : (( اذهبوا بها إلى بيت فلانة فإنها كانت صديقة لخديجة ، إنها كانت تحت خديجة ))

أي وفاء هذا ياعباد الله ؟ إنه يكرم أحباء خديجة وصديقاتها بعد موتها رضي الله عنها .

خامساً : العدل

لقد أمر القرآن الكريم بالعدل فقال سبحانه وتعالى : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا )) [ المائدة : 8 ] 

وقد حض النبي صلى الله عليه وسلم على العدل والمساواة  في أحاديث كثيرة بعد ضرب المثل والقدوة للناس عملياً 

_ قال عليه الصلاة والسلام : (( ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصيحة إلا لم يجد رائحة الجنة )) [ اللؤلؤ والمرجان 1 : 30 ] 

_ وقال عليه الصلاة والسلام : (( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ، ومن كان في حاجة أخيه المسلم كان الله في حاجته ))

_ وكان عليه الصلاة والسلام  يعدل ويتحرى العدل بين زوجاته ثم يعذر إلى ربه وهو مشفق خائف فيقول : (( اللهم هذا قسمي فيما أملك  فلا تلمني فيما تملك ولا أملك ))

_ وكان الحسن يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأخذ أحداً يقرف أحد ، ولا يصدق أحد على أحد . 

والقرف : التهمة والذنب . 

سادساً : الكرم

ان الكرم المحمدي كان مضرب الأمثال ، وكان صلى الله عليه وسلم لا يرد سائلاً . فقد سأله رجل حلة كان يلبسها فدخل فخلعها ، ثم خرج بها في يده وأعطاه إياها . ففي صحيح البخاري ومسلم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال : (( ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً قط فقال لا . وقال أنس بن مالك رضي الله عنه : (( ما سئل رسول الله شيئاً قط فقال لا ))

وحسبنا في الاستدلال على كرم رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث البخاري عن أبن عباس رضي الله عنهما وقد سئل عن جود الرسول وكرمه فقال :  كان رسول الله أجود الناس ، وكان أجود ما يكون في شهر رمضان حين يلقاه جبريل بالوحي فيدارسه القرآن . 

وكيف لا يكون الحبيب صلى الله عليه وسلم أكرم الناس واجودهم على الاطلاق وقد نزل عليه قول ربه : (( وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ )) [ سبأ : 39 ] 

سابعاً : الزهد

والمراد بالزهد الزهد في الدنيا ، وذلك بالرغبة عنها ، وعدم الرغبة فيها ، وذلك بطلبها طلباً لا يشق ، ولا يحول دون أداء واجب ، وسد باب الطمع في الاكثار منها والتزيد من متاعها ، وهو ما زاد على قدر الحاجة ، وإليك هذه المواقف التي تدل على ان النبي صى الله عليه وسلم كان أزهد الناس : 

قال عليه الصلاة والسلام لعمر وقد دخل عليه فوجده على فراش من أدم حشوه ليف فقال : إن كسرى وقيصر ينامان على كذا وكذا ، وأنت رسول الله تنام على كذا وكذا ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : (( مالي وللدنيا يا عمر ، وإنما أنا كراكب استظل بظل شجرة ثم راح وتركها ))

وقوله صلى الله عليه وسلم في الصحيح : (( لو كان لي مثل أحد ذهباً لما سرني أن يبيت عندي ثلاثا إلا قلت فيه هكذا وهكذا إلا شيئاً أرصده لدين ))

فهذا أكبر مظهر للزهد الصادق الذي كان الحبيب صلى الله عليه وسلم يعيش عليه ويتحلى به . 

وكان عليه الصلاة والسلام يدعو ربه قائلاً : (( اللهم اجعل قوت آل محمد كفافا ))  أي بلا زيادة ولا نقصان .

وقد قالت عائشة رضي الله عنها : مات رسول الله صلى الله عايه وسلم وما في بيتي شيىء يأكله ذو كبد إلا شطر شعير في رف لي . 

ثامناً : أدبه وحسن عشرته : 

إن من كمال خلق المرء حسن صحبته ومعاشرته لأهله ، وكمال أدبه في مخالطته لغيره ، وقد كان الحبيب صلى الله عليه وسلم مضرب المثل في حسن الصحبة وجميل المعاشرة وأدب المخالطة وإليك هذه الأمثلة : 

	قال أنس بن مالك : خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنوات فما قال لي أف قط ، وما قال لشيء صنعته لم صنعته ؟ ولا لشيىء تركته لم تركته ؟
	ووصفه علي رضي الله عنه فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أوسع الناس صدراً ، وأصدق الناس لهجة ، وألينهم عريكة ، وأكرمهم عشره .
	وقالت عائشة رضي الله عنها : ما كان أحد أحسن خلقاً من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما دعاه أحد من أصحابه ولا أهل بيته إلا قال : (( لبيك )) أي أجاب دعوته .
	ووصفه ابن أبهي هالة وهو صحيح : كان دائم البشر ، سهل الخلق ، لين الجانب ، ليس بفظ ولا غليظ ، ولا سخاب ، ولا فحاش ، و عياب ، ولا مداح ، يتغافل عما لا يشتهي ولا يؤيس منه . وكان يجيب من دعاه ، ويقبل الهدية ممن اهداه ، ولو كانت كراع شاه ويكافىء عليها .
	وروى الترمذي عن عبد الله بن سلام أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( أيها الناس أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام ))
	قال البراء بن عازب رضي الله عنه: "كان رسول الله أحسن الناس وجهاً وأحسنهم خَلقاً"، أخرجه البخاري ومسلم

وحسبنا في بيان أدبه صلى الله عليه وسلم وحسن عشرته وجميل مخالطته قول ربه تبارك وتعالى فيه : (( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ )) [ المائدة : 159 ] 

فجزاه الله عن أمته خير الجزاء . 

تاسعا : خشيته لله وطول عبادته : 

ومن مظاهر خشيته لله وطول عبادته : 

انه كان  يصلي من الليل حتى تتفطّر قدماه ، فإذا سئل في ذلك قال : (( أفلا أكون عبداً ))
وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال : (( وجعلت قرة عيني في الصلاة ))

و قالت عائشة : كان عمل رسول الله صلى الله عليه و سلم ديمة ، و أيكم يطيق  ما كان يطيق ! . و قالت : كان يصوم حتى نقول : لا يفطر . و يفطر حتى نقول : لا يصوم . و نحوه عن ابن العباس ، و أم سلمى ، و أنس . و قالت : كنت لا تشاء أن تراه من الليل مصلياً إلا رأيته مصليا ، و لا نائماً إلا رأيته نائماً . و قال عوف بن مالك : كنت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة فاستاك ثم توضأ ، ثم قام يصلي ، فقمت معه ، فبدأ فاستفتح البقرة ، فلا يمر بآية رحمة إلا وقف فسأل ، و لا يمر بآية عذاب إلا وقف فتعوذ ، ثم ركع ، فمكث بقدر قيامه ، يقول : سبحان ذي الجبروت و الملكوت و العظمة ، ثم سجد و قال مثل ذلك ، ثم قرأ آل عمران ، ثم سورة سورة ، يفعل مثل ذلك . و عن حذيفة مثله ، و قال سجد نحواً من قيامه ، و جلس بين السجدتين نحواًمنه ، و قال : حتى قرأ البقرة ، و آل عمران ، و النساء ، و المائدة . و عن عائشة : قام رسول الله صلى الله عليه و سلم بأية من القرأن ليلة .
     

وإليك بعض من الآداب المحمدية : 

	كان عليه الصلاة والسلام  يجالس الفقراء و يؤاكل المساكين ، ويصل ذوي رحمه من غير أن يؤثرهم على من هو أفضل منهم .
	خافض الطرف ينظر إلى الأرض ، و يغض بصره بسكينة و أدب ، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء لتواضعه بين الناس ، و خضوعه لله تعالى .. كأن على رأسه الطير .
	و كان عليه الصلاة والسلام أشجع الناس ، و كان ينطلق إلى ما يفزع الناس منه ، قبلهم ، و يحتمي الناس به ، و ما يكون أحدٌ أقرب إلى العدو منه .
	و كان عليه الصلاة والسلام  يُخاطب جلساءَ ه بما يناسب . فعن زيد بن ثابت ، قال : كنا إذا جلسنا إلي الرسول إنْ أخذنا في حديث في ذكر الآخرة ، أخذ معنا ، و إنْ أخذنا في ذكر الدنيا ، أخذ معنا ، و إنْ أخذنا في ذكر الطعام و الشراب ، أخذ معنا .
	و كان عليه الصلاة والسلام  إذا أحزنه أمرٌ فزع إلى الصلاة ، لجأ إليها ، و كان يحب الخلوة بنفسه للذكر و التفكر و التأمل و مراجعة أمره .
	وكان يبادر من لقيه بالسلام والتحية و هو علامة التواضع
	كان لا يعيب طعاماً يقدم إليه أبداً ، وإنما إذا أعجبه أكل منه ، وإن لم يعجبه تركه .
	يتكلم على قدر الحاجة ، لا فضول ولا تقصير .
	لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها
	يسألُ الناس عما في الناس ، ليكون عارفاً بأحوالهم و شؤونهم
	و لا يجلس و لا يقوم إلا على ذكر
	و كان النبي صلى الله عليه وسلم يرقع ثوبه ، و يخصف نعله ، و يأكل مع العبد ، و يجلس على الأرض ، و يصافح الغني و الفقير .. و لا يحتقر مسكيناً لفقره .. و لا ينزع يده من يد أحد حتى ينزعها هو ، و يسلم على من استقبله من غني و فقير ، و كبير و صغير .

فصل اللهم وبارك وسلم على عبدك ورسولك محمد عليه الصلاة والسلام 

مراجع : 

 "الأدب المفرد" للبخاري

"مكارم الأخلاق" لأبن أبي الدنيا وللخرائطي 

وكتب الشمائل وأخلاق النبي صلى الله عليه وسلم

ومن أجمل الكتب المعاصرة التي وقفت عليها في هذا الموضوع "الأخلاق الفاضلة" للرحيلي وهو كتاب جميل .